گروه فرهنگی باب الحوائج

X

گروه فرهنگی باب الحوائج

گروه فرهنگی باب الحوائج

وبلاگ تخصصی در مورد امام زمان و عصر غیبت

	جلسات هفتگي
گروه فرهنگي باب الحوائج در راستاي سلسله مباحث وظايف منتظران برگزار مي كند: مباحث هفتگي خود سازي در آيينه معاد زمان: يكشنبه شب ها ساعت ۲۰ مكان : مسجد امام موسي بن جعفر (ع) دزفول -خيابان سيد صبور بين شهيد منتظري و كشاورز سخنرن : خطيب توانا برادر ارجمند محسن رياضي
+ نوشته شده در پنجشنبه یکم شهریور 1386ساعت 16:19 توسط منتظر \|

	وظایف منتظران
وظايف منتظران پيراستگي از بديها وآراستگي به خوبي ها : امام صادق (ع) مى فرمايد: "هركس دوست دارد از ياران قائم (عج) باشد، بايدكه منتظر باشد و در اين حال به پرهيزكارى و اخلاق نيكو رفتار نمايد. غيبة نعمانى، ص 200. امام زمان (عج) نيز مى فرمايد، "هر يك از شما بايد آن چه راكه موجب دوستى ما مى شود ، پيشه خود سازد و از هر آن چه موجب خشم ما مى گردد، دورى گزيند. بحا رالانوار، ج 53ص 176 در توقيعى كه از ناحيه مقدسه به مرحوم شيخ مفيد صادرگرديده اعمال ناشايست وگناهانى كه از شيعيان حضرت سر مى زند، يكى از اسباب و يا تنها سبب طولانى شدن غيبت و دورى شيعيان از ديدار آن حضرت شمرده شده است. بحا را لانوار، ج 53 ص، 178. پيوند با مقام ولايت : حفظ و تقويت پيوند قلبى با حضرت وتجديد دائمى عهد و پيمان با آن حضرت: در روايتى از امام باقر(ع) مى خوانيم: بر انجام واجبات صبركنيد و با دشمنانان پايدارى كنيد و-پيوند خود را با امام منتظرتان مستحكم نماييد غيبة نعمانى ص 199 كسب آمادگي براي ظهور : از امام صادق (ع) روايت است كه فرمودند: هر يك از شما بايد براى خروج حضرت قائم (عج )سلاحى مهياكند؟ هر چند يك تير باشد. خداى تعالى هرگاه بداندكسى چنين نيتى دارد، اميد آن است كه عمرش را طولانى كند تا آن حضرت را درك نمايد.... در روايت ديگرى از امام موسى كاظم (ع)نقل شده كه: هركس اسبى را به انتظار امر ما نگاه دارد و به سبب آن دشمنان ما را خشمگين سازد، در حالى كه او منسوب به ماست، خداوند روزى اش را فراخ مى گرداند غيبة نعمانى، ص 321. رمز اين كه شيعه بايد هر لحظه آماده يارى امام خود باشد، اين است كه زمان ظهور براى ما مشخص نيست البته نحوه آمادگى بستگى به شرايط زمان و مكان دارد و اگر در بعضى روايات سخن آماده كردن اسب " تير و شمشير به ميان آمده، ذكر اين موارد تنها به عنوان تمثيل و بيان لزوم آماد گى براى يارى آن حضرت است ارتباط با فقها و مراجع تقليد : ائمه (ع)تكليف ما را در زمان غيبت امام و عدم دسترسى به امام معصوم (ع)مشخص كرده و به ما امر فرمود ه اندكه به فقهاى جامع الشرايط مراجعه كنيم. وسائل الشيعه ج 18 ص 95 امام عصر(ع)نيز در يكى از توقيعات خود در پاسخ "اسحاق بن يعقوب " مى فرمايد: و اما رويدادهاى كه پيش مى آيد به راويان حديث ما مراجعه كنيد، زيرا آن ها حجت بر شما هستند و من حجَت خدا بر ايشان كمال الد ين، ج 2، ص483 دعا براي تعجيل فرج : امام عصر(ع)فرمود: "براى تعجيل فرج، بسيار دعاكنيدكه فرج شما همان است. غيبة طوسى، ص 176. بزرگداشت نام وياد مهدي (ع) برترين هاى فرهنگ مهدويت، و مطبوعات ص84
+ نوشته شده در چهارشنبه سوم مرداد 1386ساعت 17:59 توسط منتظر \|

	علايم حتمي ظهور
علايم حتمي ظهور : امام صادق (ع) : پيش از ظهور قائم (عج) 5 نشانه حتمي است : 1ـ يماني 2ـ سفياني 3ـ صحة آسماني 4ـ قتل نفس زكيه 5ـ فرو رفتن در بيابان و اضافه فرمودند : «نيز وحشتي در ماه رمضان است كه خفته را بيدار و شخص بيدار را به وحشت انداخته و دوشيزگان پرده‌نشين را از پشت پرده بيروان مي‌آورد» . اميرالمؤمنين از رسول خدا (ص) : ده چيز است كه پيش از قيامت حتماً بوقوع خواهد پيوست : سفياني ، دجال ، دخان ، دابّه ، خروج قائم (عج) طلوع خورشيد از مغرب ، نزول عيسي (ع) ، خسوف در مشرق ، خسوف در جزيره العرب و آتشي كه از مركز عدن شعله مي‌كشد و مردم را بسوي بيابان محشر هدايت مي‌كند . امام باقر (ع) : در كوفه پرچمهاي سياهي كه از خراسان بيرون آمده است فرود مي‌آيد و وقتي كه مهدي (عج) ظاهر شد براي بيعت گرفتن به سوي آن مي‌فرستد . لازم به ذكر است كه تفصيل برخي از علايم فوق در ادامة مطلب و با عنوان تفصيل علايم ظهور خواهد آمد . قبل از توضيح برخي از علايم و ، لازم است دو واژه كه معمولاً ضمن ، بيان علايم مي‌آيد شرح داده شود . الف) تركان ب) روميان الف) نقش تركان (روس‌ها يا برخي كشورهاي بلوك شرق) در زمان نزديك به ظهور مراد از ترك در روايات ظهور ، روسها و اطرافيان آنها از ملتهاي اروپايي شرقي‌اند . علاوه بر تركيه شامل قبايل تاتار ، مغول ، قزاقستان ، ارمنستان و روسيه و منظور تركان كافر است . اميرالمؤمنين (ع) : حكومت اهل بيت پيامبر (ص) شما كه داراي علايم و نشانه‌هايي است در آخرالزمان پديد مي‌آيد … از جمله : در زماني كه روميان و تركان ديگران را عليه شما بشورانند و نيروها بسيج گردند و تركها به محالفت با روميان و تركان ديگران را عليه شما بشورانند و نيروها بسيج گردند و تركها به مخالفت با روميان برخاسته و جنگ و خونريزي در درون زمين افزایش یابد پيامبر (ص) : براي تركان دو خروج است كه در يكي از آنها ، آذربايجان خراب مي‌شود و ديگري خروج به سوي نهر فرات (عراق) است كه ياري خداوند نازل شده و بوسيلة باد و طاعون و … چنان نابود مي‌شوند كه احدي از آنان باقي نمي‌ماند . امام صادق (ع) : نخستين سپاهي كه حضرت مهدي (عج) تدارك مي‌بيند ، به سوي تركان گسيل مي‌دارد و پس از شكست و به اسارت در آمدن آنها و غنيمت گرفتن اوالشان راهي شام شده آنجا را فتح مي‌كنند . ب) نقش روميان در زمان نزديك به ظهور مراد از روميان ملل اروپاييان مي‌باشند كه در قرنهاي اخير ، سكونت آنان در آمريكا ملاحظه مي‌شود كه در واقع وارث امپراطوري تاريخي روم هستند . در برخي از روايات از آنان به فرزندان بني اصفر (زرد پوستان) تعبير شده است . پيامبر اكرم (ص) : «نزديك است امتها عليه شما (مسلمانان) ، يكديگر را فرا خوانند ، به سان فراخواندن خورندگان بر سفره شما از نظر عدد بسياريد امام همچون خاشاك بر روي سيل مي‌باشيد ! خداوند هيبت و شكوه را از دل شمنان بر داشته و در اثر علاقمندي به دنيا و بيزاري از مرگ ، ضعف و سستي را به دل شما مي‌افكند» . با اندكي تأمل در مسائل امروز دنياي اسلام مانند مسئله شبه جزيره بالكان و جنايت عدة كمي صرب ، نيز موقعيت اسرائيل در قلب دنياي اسلام و اشغال عراق توسط نيروهاي غربي مي‌توان به واقعيت مطلب فوق پي برد . و اميرالمؤمنين (ع) : «عده‌اي از فرزندان رسول خدا (ص) به كشور روم فرار مي‌كنند ؛ سفياني (به شرحي كه در ادامه در مورد شخصيت وي خواهد آمد) به پادشاه روم پيام مي‌فرستد كه اسران مرا برگردان ، پادشاه روم آنها را تحويل سفياني داده ، وي نيز آنها را نزد پله‌هاي شرقي مسجد دمشق گردن مي زند و كسي هم بر او ايراد نمي‌گيرد» . نقش روميان (غربي‌ها) : نقش روميان فقط محدود به پشتيباني از لشكر سفياني بوده ، از رويارويي با حضرت (عج) به دليل پيروزيهاي شگفت‌انگيز او در يمن ، عراق و قدس پرهيز مي‌كنند ولي در همين حال نيرو‌هاي خود را به فلسطين ، مصر و انطاكيه اعزام مي‌كنند . امام صادق (ع) : هرگاه در سرزمين شام ، بلوايي را مشاهده نمودي پس مرگ است و مردن ، تا آنكه غريبان به تحرك درآمده و روانه سرزمين‌هاي غرب گردند كه حوادثي بين آنها رُخ مي‌دهد . دو معجزه بزرگ و ترس غربيها : دو معجزة حضرت مهدي (عج) كه غربيها را از ورود در جنگ به طرفداران يهود و سفياني دچار ترديد مي‌كند به قرار زير است : 1ـ ظاهر شدن اصحاب كهف . 2ـ بيرون آمدن صندوق نسخه‌هاي تورات و انجيل از غار انطاكيه و استدلال با آنها
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و ششم تیر 1386ساعت 11:30 توسط منتظر \|

	علايم حتمي و غيرحتمي
علايم حتمي و غيرحتمي در يك تقسيم‌بندي علايم ظهور به دو دسته تفكيك مي‌گردند : الف) علايم حتمي ب) علايم غير حتمي فضل بن يسار از امام باقر (ع) روايت كرده كه فرمودند : «نشانه‌هاي ظهور دو دسته‌اند ، يكي نشانه‌هاي حتمي و ديگر نشانه‌هاي غيرحتمي ، خروج سفياني از نشانه‌هاي حتمي است كه راهي جز آن نيست» الف) علايم حتمي : منظور علايمي است كه به هيچ قيد و شرطي مشروط نيست و قبل از ظهور بايد واقع شود. ب) علايم غيرحتمي حوادثي به طور مطلق و حتم از نشانه‌هاي ظهور نيست ، بلكه مشروط به شرطي است كه اگر آن شرط تحقق يابد مشروط نيز محقق ميشود و اگر شرط مفقود شد مشروط نيز تحقق نمي‌يابد و لذز مسلم است علايمي كه در مورد حتمي بودن آن‌ها نصّي نداشته باشيم ، احتمال رخ دادن آنها نيز وجود دارد . علايم غيرحتمي بسيارند كه به يك روايت از امام صادق (ع) اكتفا مي‌كنيم . در اين روايت چنان روي علايم و مفاسد انگشت گذارده شده كه گويي اين پيشگويي ، مربوط به 13 و يا 14 قرن پيش نيست بلكه مربوط به همين قرن است ؛ و امروز كه بسياري از آنها را با چشم خود مي‌بينيم قبول مي‌كنيم كه براستي معجزه آساست امام صادق (ع) به يكي از ياران خود مي‌فرمود : «1ـ هرگاه ديدي كه : حق بميرد و طرفدارانش نابود شوند . 2ـ هرگاه ديدي كه ظلم و ستم فراگير شده است . 3ـ هرگاه ديدي كه : قرآن فرسوده و بدعتهايي از روي هوي و هوس در مفاهيم آن آمده است . 4ـ هرگاه ديدي كه : دين خدا عملاً توخالي شده ، همانند ظرفي كه آنرا واژگون سازند ! 5ـ هرگاه ديدي كه : طرفداران و اهل باطل بر اهل حق پيشي گرفته‌اند 6ـ هرگاه ديدي كه : كارهاي بد آشكار شده و از آن نهي نمي‌شود و بدكاران بازخواست نمي‌شوند . 7ـ هرگاه ديدي كه : مردان به مردان و زنان به زنان اكتفا مي‌كنند . 8ـ هرگاه ديدي كه : افراد (به ظاهر) با ايمان سكوت كرده و سخنانشان را نمي‌پذيرند . 9ـ هرگاه ديدي كه : شخص بدكار دروغ‌ گويد و كسي دروغ و نسبت نارواي او را رد نمي‌كند . 10ـ هرگاه ديدي كه : بچه‌ها به بزرگان احترام نمي‌گذارند . 11ـ هرگاه ديدي كه : قطع پيوند خويشاوندي شود . 12ـ هرگاه ديدي كه : بدكار را ستايش كنند و او شاد شود و سخن بدش به او باز نگردد . 13ـ هرگاه ديدي كه : نوجوانان پسر همان كنند كه زنان مي‌كنند . 14ـ هرگاه ديدي كه : زنان با زنان ازدواج نمايند . 15ـ هرگاه ديدي كه : انسان‌ها اموال خود را در غير اطاعت خدا مصرف مي‌كنند و كسي مانع نمي‌شود . 16ـ هرگاه ديدي كه : افراد با ديدن كار و تلاش نامناسب مؤمن ، به خدا پناه مي‌برند 17ـ هرگاه ديدي كه : مداحي دروغين از اشخاص زياد شود . 18ـ هرگاه ديدي كه : همسايه ، همساية خود را ازيت مي‌كند و از آن جلوگيري نمي‌شود . 19ـ هرگاه ديدي كه : كافر به خاطر سختی مؤمن شاد است . 20ـ هرگاه ديدي كه : شراب را آشكارا مي‌آشامند و براي نوشيدن آن كنار هم مي‌نشينند و از خداوند متعال نمي‌ترسند . 21ـ هرگاه ديدي كه : كسي كه امر به معروف مي‌كند خوار و ذليل است . 22ـ هرگاه ديدي كه : آدم بدكار در آنچه آن را خداوند دوست ندارد نیرومند و مورد ستایش است 23ـ هرگاه ديدي كه : اهل قرآن و دوستان آنها خوارند . 24ـ هرگاه ديدي كه : راه نيك بسته و راه بد باز است . 25ـ هرگاه ديدي كه : خانه كعبه تعطيل شده و به تعطيلي آن دستور داده مي‌شود . 26ـ و ديدي كه : انسان به زبان مي‌گويد ولي عمل نمي‌كند . 27ـ و ديدي كه : مؤمن خوار و ذليل شمرده مي‌شود . 28ـ و ديدي كه : بدعت و زنا آشكار مي شود . 29ـ و ديدي كه : مردم به شهادت و گواهي ناحق اعتماد كنند . 30ـ و ديدي كه : حلال ، حرام شود و حرام ، حلال گردد . 31ـ و ديدي كه : دين بر اساس ميل اشخاص معني شود و كتاب خدا و احكام آن تعطيل گردد . 32ـ و ديدي كه : جرأت بر گناه آشكار شود و ديگر كسي براي انجام آن منتظر تاريكي شب نگردد . 33ـ و ديدي كه : مؤمن نتواند نهي از منكر كند مگر در قلبش . 34ـ و ديدي كه : ثروت بسيار زياد در راه خشم خدا خرج گردد . 35ـ و ديدي كه : سردمداران به كافر نزديك شوند و از نيكوكاران دور شوند . 36ـ و ديدي كه : واليان در قضاوت رشوه بگيرند . 37ـ و ديدي كه : پستهاي مهم واليان بر اساس مزايده است نه بر اساس شايستگي . 38ـ و ديدي كه : مرد به خاطر همبستري با همسران خود مورد سرزنش قرار گيرد . 39ـ و ديدي كه : مردم را از زوي تهمت و يا سوءظن بكشند . 40ـ و ديدي كه : زن به شوهر خود مسلط شود و كارهايي كه مورد خوشنودي شوهر نيست انجام مي‌دهد و به شوهرش خرجي مي‌دهد . 41ـ و ديدي كه : سوگندهاي دروغ به خدا بسيار گردد . 42ـ و ديدي كه : آشكارا قماربازي شود . 43ـ و ديدي كه : مشروبات الكلي بطور آشكارا بدون مانع ، خريد و فروش مي‌شود . 44ـ و ديدي كه : مردم محترم توسط كسي كه مردم از سلطنتش ترس دارند خوار شوند . 45ـ و ديدي كه : نزديكترين مردم به فرمانداران آناني هستند كه به ناسزاگويي به ما خانوادة عصمت (ع) ستايش شوند . 46ـ و ديدي كه : هركس ما را دوست دارد ، او را دروغگو خوانده و گواهي‌اش را قبول نمي‌كنند . 47ـ و ديدي كه : در گفتن سخن باطل و دروغ با همديگر رقابت مي‌كنند . 48ـ و ديدي كه : شنيدن سخن حق بر مردم سنگين است ولي شنيدن باطل برايشان آسان است . 49ـ و ديدي كه : همسايه از ترس زبان به همسايه احترام مي‌كند . 50ـ و ديدي كه : حدود الهي تعطيل شود و طبق هوي و هوس عمل شود . 51ـ و ديدي كه : مسجدها طلاكاري شود . 52ـ و ديدي كه : راستگوترين مردم نزد آنها مفتريان دروغگو است . 53ـ و ديدي كه : غيبت سخن خوش آنها شود و در بعضي بعضي ديگر را به آن بشارت كنند . 54ـ و ديدي كه : ستم و تجاوز شايع شده باشد . 55ـ و ديدي كه : بدكاري آشكار شده و براي سخن چيني كوشش مي‌شود. 56ـ و ديدي كه : كه حج و جهاد براي خدا نيست . 57- و ديدي كه : خرابي بيشتر از آبادي است . 59ـ و ديدي كه : معاش انسان از كم فروشي به دست مي‌آيد . 60ـ و ديدي كه : خونريزي آسان گردد . 61ـ و ديدي كه : مرد به خاطر دنيايش رياست مي‌كند . 62ـ و ديدي كه : نماز را سبك شمارند . 63- و ديدي كه : انسان ثروت زيادي جمع كرده ، ولي از آغاز آن تا آخر ، زكاتش را نداده است . 64ـ و ديدي كه : قبر مردها را بشكافند و آنها را اذيت كنند . 65ـ و ديدي كه : هرج و مرج بسيار است . 66ـ و ديدي كه : مرد روز خود را با مستي به شب مي‌رساند و شب خود را نيز با همين منوال به صبح مي‌رساند و هيچ اهميتي به برنامه مردم ندهد . 67ـ و ديدي كه : با حيوانات آميزش شود . 68ـ و ديدي كه : مرد به مسجد (محل نماز) مي‌رود وقتي برمي‌گردد لباس در بدن ندارد (لباسش را دزديده‌اند) . 69ـ و ديدي كه : حيوانات همديگر را بدرند . 70ـ و ديدي كه : دستهاي مردم سخت و ديدگانشان خشك و ياد خدا برايشان گران است . 71ـ و ديدي كه : بر سر كسبهاي حرام آشكارا رقابت كنند . 72ـ و ديدي كه : نماز خوان براي خودنمايي نماز مي‌خواند . 73ـ و ديدي كه : فقيه براي ديدن خدا فقه نمي‌آموزد و طالب حرام ستايش و احترام مي‌گردد . 74ـ و ديدي كه : مرد در اطراف قدرتمندانند . 75ـ و ديدي كه : طالب حلال مزمت و سرزنش مي‌شود و طالب حرام ستايش و احترام ميگردد . 76ـ و ديدي كه : در مكه و مدينه كارهايي مي‌كنند كه خدا دوست ندارد و كسي از آن جلوگيري نمي‌كند و هيچكس بين آنها و كارهاي بدشان مانع نمي‌شود . 77ـ و ديدي كه : آلات موسيقي و لهو در مدينه و مكه آشكار گردد . 78ـ و ديدي كه : مرد سخن حق گويد و امر به معروف و نهي از منكر كند ولي ديگران او را از اين كار برحذر مي‌دارند . 79ـ و ديدي كه : مردم به همديگر نگاه مي‌كنند و از مردم بدكار پيروي مي‌كنند . 80ـ و ديدي كه : راه نيك حالي و راه رونده ندارد . 81ـ و ديدي كه : مرده را مسخره كنند و كسي براي او اندوهگين نشود . 82ـ و ديدي كه : سال به سال بدعت و بديها زياد شوند . 83ـ و ديدي كه : مردم و جمعيتها جز از سرمايه‌داران پيروي نكنند . 84ـ و ديدي كه : به فقير چيزي را بدهند كه برايش بخندند ولي در راه غير خدا ترحم است . 85ـ و ديدي كه : علايم آسماني آشكار شود و كسي از آن نگران نشود . 86ـ و ديدي كه : مردم مانند حيوانات در انظار عمل جنسي به جاي آورند و كسي از ترس مردم از آن جلوگيري نمي‌كند . 87ـ و ديدي كه : انسان در راه غيرخدا بسيار خرج مي‌كند ولي در راه خدا از اندک هم مضایقه دارند 88ـ و ديدي كه : عقوق پدر و مادر رواج دارد و فرزندان هيچ احترامي براي آنها قائل نيستند بلكه نزد فرزندان از هم بدترند . 89ـ و ديدي كه : زنها بر مسند حكومت بنشينند و هيچ كاري جز خواسته آنها پيش نرود . 90ـ و ديدي كه : پسر به پدرش نسبت دروغ دهد . و پدر و مادرش را نفرين كند و از مرگشان شاد گردد . 91ـ و ديدي كه : اگر روزي بر مردي بگذرد ولي او را در آن روز گناه بزرگي مانند بدكاري ، كم‌فروشي و زشتي انجام نداده ناراحت است . 92ـ و ديدي كه : قدرتمندان غذاي عمومي مردم را احتكار كنند . 93ـ و ديدي كه : اموال حق خويشان پيامبر (ص) (خمس) در راه باطل تقسيم گردد و با آن قمار بازي و شراب‌خواري شود . 94ـ و ديدي كه : بوسيله شراب بيمار را مداوا و براي بهبودي آن را تجويز كنند . 95ـ و ديدي كه : در امر به معروف و نهي از منكر و ترك دين بي‌تفاوت و يكسانند . 96ـ و ديدي كه : سر و صداي منافقان برپا ولي صداي حق‌طلبان خاموش است . 97ـ و ديدي كه : براي اذان و نماز مُزد مي‌گيرند . 98ـ و ديدي كه : مسجدها پر است از كساني كه از خدا نترسند و غيبت هم نمايند . 99ـ و ديدي كه : خورندگان اموال يتيمان ستوده شوند 100ـ و ديدي كه : قاضيان بر خلاف دستور خداوند قضاوت كنند . 101ـ و ديدي كه : استانداران از روي طمع غائنان را امين خود قرار دهند . 102ـ و ديدي كه : فرمانروايان ميراث مستضعفان را در اختيار بدكاران از خدا بي‌خبر قرار دهند . 103ـ و ديدي كه : بر روي منبرها از پرهيزكاري سخن مي‌گويند ولي گويندگان آن پرهيزكار نيستند . 104ـ و ديدي كه : صدقه را با وساطت ديگران بدون رضاي خداوند و بخاطر درخواست مردم بدهند . 105ـ و ديدي كه : وقت (اول) نمازها را سبك بشمارند . 106ـ و ديدي كه : همّ و هدف مردم شكم و شهوتشان است 107ـ و ديدي كه : دنيا به آنها روي كرده است . 108ـ و ديدي كه : نشانههاي برجسته حق ويران شده است ؛ «در اين وقت خود را حفظ كن و از خدا بخواه كه از خطرات گناه نجاتت بدهد .» آنچه كه مسلم است فراگير شدن ظلم و ستم كه در روايات زيادي وارد شده هيچگاه به معني كفر و الحاد نيست . بلكه مردان معتقدند در جاي جاي حهان يافت مي‌شوند حتي كساني كه در انتظار ظهور آخرين حجت حقتند ولي آنچه نيست عدالت و مساوات ، در كمال عقلي و روابط انساني است در سطح جهان و مهدي (عج) اينها را تأمين مي‌كند و دين را به بسياري از مناطق ديگر جهان به كمك مؤمنان مي‌رسانند . آنچه مشخصه دوران قبل از ظهور است ، شيوع ظلم و ستم و عدوان و بيداد است و اگر درست بنگريم ، هم‌اكنون جهان چنين است و از ظلم و ستم آكنده است . ------------------------------------------------------------------------------------------------------- برگزفته از صص 192-191 كتاب يكصد پرسش و پاسخ پيرامون امام زمان (عج) با اندكي تلخيص و تصرف
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و ششم تیر 1386ساعت 11:25 توسط منتظر \|

	مهدويت و غرب
مهدويت و غرب دير زماني است كه غرب نسبت به مسأله مهدويت با ديده تأمل نگريسته جهت آمادگي غربيان در مواجهه با اين قيام تمهيداتي انديشيده شده است كه با اختصار به ذكر برخي از اقدامات اشاره مي‌گردد لازم به ذكر است كه در اين ميان سعي شده است كه غرب بويژه امريكا به عنوان يگانه منجي بشريت در سطح جهان مطرح گردد . اقدامات غرب در جهت مخدوش نشان دادن انقلاب جهاني حضرت مهدي (عج) 1ـ فيلم نوستر اداموس : در اين فيلم كه امريكا در مقابل اسلام مي‌استد ، حضرت مهدي (عج) با لباس عربي نشان داده مي‌شود كه هر كاري را با فشار يك كليد انجام مي‌دهد و در اثر اقدامات او خونريزي زيادي شده و تعداد زيادي يتيم و بيوه بر جاي مي‌ماند . 2- بازی کامپیوتری مشهور به (جهنم خلیج فارس) : از این بازی کامپیوتری گاهی به<یا مهدی(عج)> نیز یاد شده است.در این نرم افزار سعی شده است که خلیج فارس مرکز حرکات تروریستی جهان نشان داده شده و خود را سردمدار مبارزه با این تحرکات نشان دهند همچنین از بعد روانشناسی در نظر دارند که افراد را نسبت به امام زمان(عج) و لفظ (یا مهدی) شرطی کرده و نفرت به حضرتش را در میان مردم القاء نمایند در واقع غربی در این بازی و فیلم فوق خواستار این مطلبند که چهره مصلح را خشن و خونریز جلوه دهندتا در اثر فاصله گرفتن مردم از حضرت شرایط ظهور(قبلاًٌ شرح مفصلش گذشت) فراهم نگردد 3- کتاب جنگ بعدی : در این کتاب کهبه همت گاسپار وانبرگر وزیر دفاع سابق آمریکا به رشته تحریر در آمده است بخشی به وقایع سال 1999 تا 2000 میلادی وبخش دیگر آن به ظهور محمد منتظر در ایران اختصاص داده شده است. 4- کنفراس تل آویو : این کنفرانس که ظاهراً با هدف تحلیل انقلابهای شیعی به خصوص انقلاب اسلامی ایران تشکیل گردید در پایان به این نتیجه دست یافت که شیعیان دارای دو نگاه متفاوتند که استراتژی راهبردی آنان را در بر می گیرد: الف: نگاه سرخ ب:نگاه سبز نگاه سرخ به عاشورا و نگاه سبز به مسئله انتظار و مهدویت معطوف گشته است و ظاهراً جمله مشهور<اینان به اسم امام حسین(ع)قیام کرده و به اسم امام زمان(عج) قیام خود را حفظ می کنند> در این نشست بیان گردیده و در پایان به این نتیجه رسیده اند که انتظار سبز شیعیان را باید سیاه کرد. پس از این کنفرانس ساختن فیلم و بازیهای رایانه ای در خصوص مسئله مهدویت به شکل چشمگیری گسترش یافت. 5- نوشتن و چاپ کتاب توسط سهیونیسها با عناوین : - زمین سیاره بزرگ محروم - جهانی نوین در حال رسیدن است - شماو سال 2000 - چه بر سر ما می آید - و دهها نوشته و مقاله دیگر در این خصوص 6ـ تبليغ جنگ آرماگدون : به اعتقاد صهيونيست‌ها جنگ بين مسيحای موعود و دجال در 20 مايلي جنوب شرقي حيفا و 15 مايلي از شرق و غرب عالم در محل شهر باستاني «ميگدون» در منطقه «آرماگدون» اتفاق مي‌افتد كه در اين جنگ پيروزي از آن يهوديان است ، ايستگاه‌هاي ماهواره‌اي غرب و اسرائيل دائم در صدد تبليغ اين جنگ به منظور آمادگي هر چه بيشتر نيروهاي خودي مي‌باشند . مؤسسه گرس ـ هل ـ سل در كتاب تدارك جنگ بزرگ آورده است : شبكة 4 تلوزيون اسرائيل مي‌كوشد مردم را متقاعد سازد كه بايد جنگ كنند زيرا خواست خداوند است ، چون خداوند در ازل مقدور فرموده كه دقيقاً همين ما مردماني كه در اين نسل زندگي ميكنيم بايد به جنگ هسته‌اي دست بزنيم و با آياتي از انجيل و گوشه‌هايي از كتاب هزقيل و دانيال نبي ثابت می كنند كه ما دورة آخرالزمان هستيم ، كه بعنوان نمونه آيه 12 باب 14 سفر زكرياي نبي در تورات اشاره مي‌نماييم : «گوشت ايشان در حالي كه بر پاهاي خود ايستاده‌اند كاهيده خواهد شد و چشمانشان از حدقه گداخته خواهد شد و زبانشان در دهانشان كاهيده خواهد شد» با اندك نظر به اين آيه مي‌توان شرايطي را كه در اثر انفجار بمبهاي اتمي حادث مي‌گردد تا حدودي در اين آيه يافت . از نقطه نظر صهيونيستي جبهة متحدين در اين جنگ شامل كشورهاي روسيه ، ايران مناطق شمالي و جنوبي افريقا و عراق قلمداد شده است . در اين ديدگاه مسيحای يهود (مشيا) در هيبت يک ژنرال 5 ستاره به عنوان سرفرماندهي كل نيروهاي خير ، فاتحانه از دره ميگدون گذشته ، از دروازه اصلي وارد اورشليم (بيت المقدس) مي‌گردد و در اين حال تمامي ساكنان زمين حتي پيروان حقيقي مسيح مرده و حكومت ملكوت مسيح بر زمين به مركزيت اورشليم برگزار خواهد شد . رونالد ريگان رئيس‌جمهوري سابق امريكا در سال 1983 گفت كه ارماگدون همواره ذهن وي را به خود مشغول ساخته و هم او بود كه تأكيد داشت كه : «براي يك آدماگدون واقعي بايد مسلح شويم»
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و ششم تیر 1386ساعت 11:18 توسط منتظر \|

	علايم و شرايط ظهور
علايم و شرايط ظهور : مقصود از شرايط ظهور ، همان شرايطي است كه تحقق روز موعود متوقف بر آنهاست و گسترش عدالت جهاني به آنها وابستگي دارد و مي‌توان تعداد شرايط را چهار چيز دانست : شرط اول : وجود طرح و برنامه عادلانه كاملي كه عدالت خالص واقعي را در بر داشته و بتوان آن را در هر زماني و مكاني پياده كرد و براي انسانيت سعادت و خوشي به بار آورد و تضمين كننده سعادت دنيوي و اخروي انسان باشد . شرط دوم : وجود رهبر و پيشواي شايسته و بزرگ كه شايستگي رهبري همه جانبه آن روز را داشته باشد . شرط سوم : وجود ياران هكار و همفكر و پايدار در ركاب آن رهبر واحد . شرط چهارم : وجود توده‌هاي مردمي كه در سطحي كافي از فرهنگ و شعور اجتماعي و روحيه فداكاري باشند ، تا در نخستين مرحلة موعود ، گرو‌ه‌هاي اوليه ، پيرامون حضرت مهدي (عج) را تشكيل دهند . تفاوت شرايط و علايم ظهور : 1. وابستگي ظهور به شرايط يك نوع وابستگي واقعي و به نشانه‌ها و علايم از جهت كشف و اعلام است . 2. علايم ظهور چند رويداد و حادثه است كه گاهي به ظهور پراكنده پديد آمده و تنها ارتباط واقعي ميان آنها و ظهور ، تحققشان پيش از ظهور است . 3. لزومی ندارد نشانه‌ها در يك زمان واقع شوند بلكه يك نشان در يك زمان پديد مي‌آيد و پايان مي‌پذيرد و گاهي بصورت تصادفي چند نشانه با هم اتفاق مي‌افتند ولي شرايط با يكديگر مرتبط بوده، و در آخر كار موجب ظهور مي‌گردند ، شرايط به تدريج بوجود آمده و آنچه ايجاد مي‌شود استمرار يافته از بين نمي‌رود . 4. تمامي نشانه‌ها پيش از ظهور ظاهر گشته و از بين ميروند اما شرايط به طور كامل بوجود نمي‌آيند مگر در زمان نزديك به ظهور يا هنگام وقوع آن و ممكن نيست از بين بروند . 5. علايم (نشانه‌هاي) ظهور قابل شناسايي است و مي‌شود فهميد كداميك موجود شده و يا نشده است اما شناخت شرايط ساده نيست بدلیل اينكه از وجود تعداد افرادي آزموده و در عين حال با اخلاص در سطح جهان آمار خاصي در دست نيست فوايدعلايم ظهور 1. جنبه تشريفاتي و جليل دارد 2. اعلام خطر و جنگ به دشمنان و ايجاد رعب وحشت در ميانشان 3. مژده و بشارت به منتظرين و طالبين وصال جهت تسكين و از بين رفتن ترسشان .
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و ششم تیر 1386ساعت 11:15 توسط منتظر \|